martes, 1 de diciembre de 2015 0 comentarios

Educación Permanente: Pedagogía + Andragogía



La educación se entiende como un proceso socializador,  y  global dado a lo largo de toda la vida, desde la concepción en el vientre materno hasta la muerte, y, posterior a esta, puede persistir la influencia del legado ante sus semejantes. Cada etapa del desarrollo bio-psico-social del individuo requiere de procedimientos, modos, formas de educar, particulares. Durante la infancia y adolescencia se asume la pedagogía cuyo hecho educativo conduce a la formación  de hábitos, costumbres, destrezas habilidades y adquisición de conocimientos.
 Posteriormente en el proceso educativo del adulto joven, adulto medio y adulto mayor, tiene lugar la Andragogía, cuyo hecho andragógico está dado por la autonomía del adulto de dirigirse a sí mismo, lo que lo diferencia del niño y del adolescente en lo biológico, psicológico ergológico y social. Las condiciones del hecho andragógico, se caracterizan por: a) confrontación de experiencias, b) racionalidad, c) capacidad de abstracción del adulto, d) integración y aplicabilidad del conocimiento. La Necesidad de educarse en el adulto responden a situaciones: individuales, sociales, económicas.
 Adam[1] (1977), denomina todo el proceso como educación permanente, enfatizando  que  la Pedagogía y la Andragogía son excluyentes en cuanto a la aplicación de técnicas de trabajo pero ambas se complementan en el logro del fin último: la educación del hombre. En este momento histórico de la educación venezolana es necesario  tener presente el uso adecuado de las  metodologías del proceso educativo, la organización del trabajo docente, los sistemas de evaluación del aprendizaje desde el hecho pedagógico y el hecho andragógico en concordancia y pertinencia en tiempo y espacio con cada subsistema de la educación bolivariana: educación inicial,  educación primaria, educación secundaria, educación especial, educación intercultural, educación de jóvenes, adultos y adultas,  y educación universitaria. Todo ello a efectos de lograr una formación de niños, adolescentes, jóvenes y adultos consustanciados con el desarrollo de su país, poseedores de valores sociales, cultura del ejercicio de una ciudadanía democrática, participativa, protagónica y corresponsable de la transformación social en y para el colectivo.


[1] Adam F.(1977) ANDRAGOGIA. Ciencia de la Educación de Adultos. Fundamentos Teóricos. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Publicaciones de la Presidencia. Caracas.

 http://www.aporrea.org/educacion/a218208.html, 02-12-15

miércoles, 28 de octubre de 2015 0 comentarios

LA COSMOVISIÓN DE LA INTEGRACIÓN LATINOAMERICA EN LA CARTA DE JAMAICA



Introducción

En  consideración al año bicentenario de la Carta de Jamaica, Venezuela  y Ecuador socializan la versión original de la misiva hallada por el investigador ecuatoriano Amilcar Varela Jara, en el fondo Jacinto Jijón del Archivo Histórico del Banco Central del Ecuador en Quito. 
El documento muestra la apreciación geopolítica del continente Latinoamérica y la visión de conjunto presente en el pensamiento del Libertador Simón Bolívar. Luego de  la sobrevenida  pérdida de la  Segunda República en Venezuela a finales de 1814, Bolívar abandona suelo patrio y en mayo de 1815 llega a la isla de Jamaica esperanzado en la ayuda británica. En  la ciudad de Kingston, en fecha 15 de septiembre de 1815, escribe La Carta de Jamaica, cuyo nombre original es: “Contestación  de un Americano meridional a un Caballero de esta Isla” y va dirigida como respuesta a la del ciudadano británico  Henry Cullen, residenciado en Falmouth, en la costa norte insular. Se le ha preguntado acerca de la perspectiva que tiene sobre nuestra América, su destino y sobre  su proyecto político.
El contenido de la carta lo dicta a su secretario  Pedro Briceño Méndez, en castellano y la hace traducir al inglés. Bolívar responde con mucha sensibilidad,  brillantez intelectual y  amplitud de conocimientos que tiene sobre la América nuestra, lo que acontece, lo que ha acontecido en el continente  y en el mundo. Demostrando un pensamiento humanista, social, político,  futurista y filosófico que a continuación argumentamos.

Desarrollo
Estudiada la carta de Jamaica desde diversas perspectivas, observo  como lectora de la misma una visión amplia del pensamiento patriótico que caracterizaba al Libertador de  América Latina Simón Bolívar. Así reconocemos un fuerte principio revolucionario de lucha por liberar a la América  de la opresión española. Al respecto señala:

“El velo se ha rasgado: ya hemos visto la luz y se nos quiere volver a las tinieblas; se han roto las cadenas; ya hemos sido libres y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos. Por lo tanto, la América combate con despecho, y rara vez la desesperación no ha arrastrado tras sí a la victoria”
La América toda lucho por sus derechos, estando conformada por 16 millones de americanos  en  2000 leguas de longitud  y 900 de latitud. Dentro de ese mismo espíritu revolucionario El Libertador plantea la importancia de la integración de los pueblos:
“es una idea grandiosa pretender formar de todo el nuevo mundo una sola nación  con un solo vinculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tienen un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, debería por consiguiente, tener un solo gobierno”
He aquí la propuesta central del pensamiento latinoamericanista de Bolívar, la creación de la patria grande a partir de las colonias antes españolas, de "todo el Mundo Nuevo", en condiciones de unidad e independencia. Así mismo a través de la carta se manifiesta el ideal político bolivariano en ver su patria y toda la América libre de dominación española o de otra potencia. Una América libre, Bolívar quería la libertad para las masas, un pueblo libre, soberano y auto desarrollado. Por lo tanto expresa "deseo más que otro alguno ver formar a la América la más grande nación del mundo menos por su extensión y riqueza que por su libertad y gloria”.
Lógicamente que dentro de esta visión política se desprende toda una filosofía  bolivariana de lucha, de educación, de humanista, de poeta, cada vez encontramos un llamado a volver a las raíces que nos pertenecen como latinoamericanos, con nuestras esencias, nuestros saberes, nuestros dioses y creencias. Muestra su identidad Latinoamérica diciendo "nosotros somos un pequeño género humano, poseemos un mundo aparte, cercado por dilatados mares, nuevos en  casi todas las artes y las ciencias, aunque en cierto modo ya viejos en los usos de la sociedad civil".  
 Filosóficamente Bolívar soñaba con un ideal de integración latinoamericana, libre y dirigió todo su esfuerzo y lucha hacia ese ideal, ¿fue un visionario?, ¿fue un idealista?, ¿fue un realista?; fue un hombre que sembró la libertad, los valores y la patria que queremos y debemos defender. Afirma: “seguramente la unión es la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneración”…“los estados del istmo de Panamá hasta Guatemala  formaran quizá una sola asociación. La nueva Granada se unirá con Venezuela”
Toda esta visión idealista de nuestro libertador se corresponde con una gran lucha social como se  presenta en la carta de Jamaica, una lucha que aun en el exilio le preocupa y no desmayo en su entrega. El libertador cual líder tenía una prodigiosa capacidad de mover masas y de convocar seguidores de convicción patriota. Tal es así que a 200 años de ver la luz la Carta de Jamaica, aun sigue vigente su ideal de patria grande, de libertad y educación para el pueblo, una visión que cada venezolano debe llevar dentro de su filosofía de vida y de patria, porque Bolívar nos visualizo como hombre íntegros y capaces de conducirnos en nuestras propias realidades.  Al declarar:
“Luego que seamos fuertes, bajo los auspicios de una nación liberal que nos preste su protección, se nos vera de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos que conducen a la gloria; entonces seguiremos la marcha majestuosa hacia las grandes prosperidades a que está destinada la América meridional, entonces las ciencias y las artes, que nacieron en el Oriente, y han ilustrado a Europa, volaran a Colombia libre que la conducirá con un asilo”
En este contexto de pueblo soberano  el gobierno venezolano, desde la asunción al gobierno del presidente Hugo Chávez  Frías,  se planteo la búsqueda de nuestras raíces para comprender el presente y proyectar el futuro. Chávez  asume el pensamiento de Bolívar al plantearse la integración Latinoamérica desde los diferentes acuerdos y convenios internacionales de intercambio comercial, educativo y de salud. Emprendiendo acciones  antiimperialista y de conformación de bloques  en América latina. Entre los convenios de mayor relevancia se encuentran:
ü  Alternativa  Bolivariana para los pueblos de nuestra América (ALBA): impulsada por países como Cuba, Venezuela, Bolivia, Nicaragua, Honduras y Ecuador. Propuesta en clara oposición al proyecto estadounidense correspondiente a la conformación del Área de Libre comercio de las Américas(ALCA).
ü  Alianza en materia petrolera por algunos países de Caribe. (Petrocaribe) Impulsada por Venezuela para propiciar el intercambio petrolero a precio preferencial  entre los países: Antigua y Barbuda, Bahamas, Belice, Cuba, Dominicana, Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, Republica Dominicana, San Cristobal y Nieves, San Vicente y Granadinas, Santa lucia, Surinan, Venezuela),
ü  Mercado común del Sur (Mercosur): Argentina, Brasil, Paraguay, Venezuela
ü  Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (CELAC): Antigua y Barbuda, Argentina, Bahamas, Belice, Bolivia, Brasil, Chile, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, Dominica, Ecuador, El Salvador, Granada, Guatemala,  Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Panama, Paraguay, Perú, San Cristobal y Nieves, San Vicente y Granadinas, Santa lucia, Surinan, Trinidad y Tobago, Uruguay y Venezuela
ü  Unión de Naciones Suramericana (UNASUR): comunidad político-económica entre doce países suramericanos (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Paraguay, Perú, Suriname, Uruguay, Venezuela) concebida desde el 8 de diciembre de 2004, en Cuzco(Perú).

domingo, 27 de septiembre de 2015 0 comentarios

COLECTIVO DE INVESTIGADORES REGIONALES EN GUARICO


En fecha 10 de julio de 2015 se efectuó reunión convocada por la Universidad Rómulo Gallegos en alianza con el Centro Internacional Miranda(CNIE) y Centro Nacional de Investigaciones Educativas (CNIE), siendo  moderado por la Dra. Rose Mary Hernández, con el propósito conformar un “Colectivo de Investigadores Regionales” en el contexto de las acciones institucionales en relación directa con la comunidades, en un proceso vinculante de la ciencia y la tecnología a la realidad social, a efectos de contribuir con el desarrollo del estado Guárico.

En este contexto se generó un proceso de revelación del accionar investigativo de las instituciones presente vinculadas a las instituciones de educación universitaria y gubernamentales de la localidad: UNEFA, Universidad Bolivariana de Venezuela, Instituto Universitario de los Llanos, Instituto Nacional de Investigaciones Agrícola (INEA), Coorpollanos, Municipio Escolar. También se informó de próximo congresos de investigadores:  4to Congreso Internacional de Educación Universitaria el 28 de octubre en Maturín, estado Monagas y el I Congreso de la Unesco en Noviembre.

 
Siendo los acuerdos: conformar espacio virtual, grupo whatsapp, mesa de trabajo para el mes de septiembre, elaborar data respecto a los investigadores por institución (número de investigadores por municipio, áreas de investigación en desarrollo, número de investigaciones e innovaciones, necesidades de formación en los municipios).


 
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