Marco Marchioni - Intervención comunitaria, participación y ciudadanía

Apagar el Tizón

Mi hija de 3 años, aún no controla sus esfínteres, lo que la hace mojar su cuna. Al comentar la situación entre los familiares, me recomendaron  "póngala apagar  un tizón" . Pregunte, ¿cuál es el procedimiento?

Precisaron: agarrar un tronco de madera,  lo enciende, esperar que tenga  brasa, y le indica a la niña orinar sobre el tizón. Eso permitirá  liberar el frío interno, eso es frío de la vejiga". Se realiza al final del día, durante la noche cuando la niña le corresponda ir a dormir. Este tratamiento se acompaña con masajes de aceite vegetal tibio en la zona del vientre.
La abuela paterna comentó: es una costumbre ancestral "orinar un tizón ardiendo  cuando el niño se orina sin control alguno". Afirmó: ese ritual lo recibió de su madre durante su infancia, logrando efectivamente el control de  esfínteres. Ritual que se repite de generación en generación en los diferentes grupos familiares.

En horas de la noche se hizo una pequeña hoguera, se agarro un tizón y se llamo a la niña para orinar;muy tímida no lograba orinar, hasta que lo hizo y se cumple lo esperado.
Ritual que refleja creencias,  que han perdurado en el tiempo, manifestación de las costumbres de nuestros aborígenes, que nos convoca a nutrirnos de la diversidad cultural presente en nuestros pueblos originarios.Tradición que hoy se hace presente.

LA AUTÉNTICA NAVIDAD

  Padre Jean Carlos Aparicio, catequista Julia Jiménez

El programa radial Saberes de la Comunidad transmitido por el dial 88.1 FM La Voz del Comandante, bajo la responsabilidad de docentes de la Universidad Bolivariana de Venezuela, territorializada en la Ciudad de Calabozo, estado Guárico, en fecha 14-12-2017, contó con la grata compañía del padre Jean Carlos Aparicio, párroco de la Iglesia Nuestra Señora de Fátima y a la catequista Julia Jiménez.

Se conversó sobre el significado de la NAVIDAD, partiendo de la expresión del papa Francisco " La Navidad suele ser una fiesta ruidosa: nos vendría bien estar un poco en silencio, para oír la voz del Amor”.  A ESTA EXPRESIÓN LA COMUNIDAD RELIGIOSA AGREGO: 

Navidad eres tú, cuando decides nacer de nuevo cada día y dejar entrar a Dios en tu alma. 

El pino de Navidad eres tú, cuando resistes vigoroso a los vientos y dificultades de la vida. 

Los adornos de navidad eres tú, cuando tus virtudes son los colores que adornan tu vida. 

La campana de navidad eres tú, cuando llamas, congregas y buscas unir. 

Eres también luz de Navidad cuando iluminas con tu vida el camino de los demás con la bondad, la paciencia, la alegría y la generosidad. 

Los ángeles de navidad eres tú, cuando cantas al mundo un mensaje de paz, de justicia y de amor. 

La estrella eres tú, cuando conduces a alguien al encuentro del señor. 

Eres también los reyes magos, cuando das lo mejor que tienes sin importar a quien. 

La música de navidad eres tú, cuando conquistas la armonía dentro de tí. 

El regalo de navidad eres tú, cuando eres de verdad amigo y hermano de todo ser humano. 

La tarjeta de navidad eres tu, cuando la bondad esta escrita en tus manos. 

Las felicitaciones de navidad eres tú, cuando perdonas y restablecer la paz, aun cuando sufras. 

La cena de Navidad eres tu, cuando sacias de pan y de esperanza al pobre que esta a tu lado. 

Tú eres, si, la noche de navidad, cuando humilde y consciente, recibes en el silencio de la noche al Salvador del mundo sin ruidos ni grandes celebraciones.

En compañía del padre Jean Carlos Aparicio

El padre Jean Carlos Aparicio, expresó sus deseos  para la familia calaboceña por un feliz año 2017, y un próspero 2018. Refiriéndose a la Feria del Pesebre 2017, en sus 22 años de conmemoración, ha dado manifestaciones de la auténtica Navidad, la navidad es Dios.  Hay quienes hablan de la celebración del espíritu de la navidad, y la Navidad no es la fiesta de ningún espíritu, la navidad es la fiesta de una persona y esa persona se llama  Jesús Cristo. También hay padres de familia que   le dicen a los niños; el niño Jesús es  papá y mi mamá, y tampoco es así. El niño Jesús es Dios hecho carne, la Navidad no es  mamá y mi papá que le hacen regalos a los niños, la navidad no se mide por el materialismo. La navidad se mide por la fé, la esperanza y por el amor que nosotros le tenemos a un Dios. En Venezuela se hace canción, todas las canciones de la navidad se centran  en el niño Jesús, a través de los villancicos y los aguinaldos. La auténtica navidad es cristo Jesús, que es nuestro Salvador, nuestro Redentor.
El papa Francisco  enfatiza,  el deseo de Dios es que nosotros  le amemos a él,  como él nos ama a nosotros. Ese amor desbordante comenzó con el nacimiento del niño Dios entre nosotros. En el mes de diciembre se viven dos momentos de fe: el adviento y la navidad. 

• El adviento, es un tiempo de preparación para vivir ese encuentro con el salvador "vivir la auténtica navidad". Durante este tiempo, la palabra de Dios se centra en la visita del  señor a la humanidad. Esa visita se dio en tres tiempos: el pasado, el presente, el futuro. El pasado, cuando Dios de encarno de la virgen María, se hizo hombre. En el presente cuando Dios camina con nosotros, esta a nuestro lado, nos fortalece, nos anima, nos consuela, a pesar de las situaciones difíciles que vivimos en el día a día, Dios camina con nosotros,  nos da animo para continuar hacia adelante. En el futuro, lo que nosotros decimos en el credo; vendrá con gloria a juzgar a vivos y muertos. El tiempo de adviento nos prepara para el encuentro definitivo con el Salvador. La espera del señor se asemeja a la visita de un amigo, para quien le damos el mejor trato y las mejores comidas, un encuentro agradable.
• La navidad, es la presencia de Dios con nosotros. Se acostumbra la realización dela corona de adviento en familia, en comunidad, lo que  representa los 4 domingos preparatorios a la navidad.

Desde la Iglesia Nuestra Señora de Fátima se va a realizar la novena de aguinaldos desde el 15 de diciembre hasta el 23 de diciembre. El 30 de diciembre se  visitará a los adultos mayores del Geriátrico de Calabozo, porque la navidad es compartir, dar muestras de solidaridad y afecto al necesitado. También tenemos dentro de nuestra iglesia un ministerios que va darle de comer a los indigentes, a las personas que viven en el vertedero de Calabozo.
Finalmente, el padre Jean Carlos Aparicio  invitó a la feligresía a salir al encuentro con el señor, compartiendo, dando de nosotros mismos, dando amor, dando solidaridad, dando paz, dando un buen consejo, siendo luz para los demás. Asistan a sus distintas parroquias a vivir la auténtica navidad: el amor a Cristo y el amor a sus semejantes.
De esta manera Saberes de la Comunidad despide el año 2017,  deseando una auténtica  navidad en unión familiar y un año 2018 lleno de esperanza, de entrega al trabajo, con la convicción que las transformaciones se hacen colectivas-comunitarias  cuando reflexionamos desde lo individual y actuamos en grupo por un mundo mejor.

Pildoras Daniel Buraschi: Enfoque dialógico transformativo

Oliver Hernández da la bienvenida al mes de diciembre 2017 en Saberes de la Comunidad

  El programa radial Saberes de la Comunidad, por el dial 88.1 FM, emprendido por docentes y estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela, territorializada en la Ciudad de Calabozo , estado Guárico, de fecha 30-11-17. despide noviembre y da la bienvenida al mes de diciembre  del año  2017 , bajo el lema NAVIDADES FELICES. 

Se inició la programación dando lectura al poema Llego Navidad, de Josefina Rivero(2005) inspirado en la poesía de Aquiles Nazoa:

 " Los aires finísimos de diciembre colorean con sus acuarelas de alegría las mejillas de la ciudad, anunciando a llegada de la navidad,época propicia para pasear el estrés, saludar y sonreír a los vecinos, estrechar vínculos afectivos con las personas queridas, olvidar los avatares de la política de estos tiempos y abandonar hasta la mas sutil ironía para abrir espacios a la reconciliación y al reencuentro familiar, en perfecta alianza del deleite con el perdón, en una alegre coreografia alrededor de la mesa de las mas exquisitas halllacas, para animar tertulias con fondo de aguinaldos, gaitas y villancicos que adornen las costumbres de la tradición y enciendan chispas de esperanza, convivencia, tolerancia y amor en los corazones, para que cada año el Niño Jesús ponga un nuevo granito de amor en los zapatos y perdure en la familia."

  En esta edición se conversó de las tradiciones decembrinas de la localidad de Calabozo, como es la FERIA DEL PESEBRE, que se desarrolla los primeros días de diciembre, bajo la dirección del Padre Frank Gómez y la feligresía de la arquidiócesis de Calabozo. "22 años siendo espacio de Dios para la familia calaboceña", espacio de evangelización desde la cultura.

   También se contó con la grata visita del cantante de música llanera, voz recia : Oliver Hernández, quien nos presentó su producción número 12,   compuesta de 10 temas, fruto  de un trabajo duro, hecho con cariño para todos los amantes de la música llanera. En la producción cuenta con temas de su autoría y   de otros compositores criollos venezolanos. Todas las canciones son inspiraciones propia  y de la inspiración de  cada compositor,   cada tema se hace y se suelta al público,  quien  decide cual es el tema más bonito.La música llanera  nos identifica a nivel mundial, representa el reconocimiento de lo que somos, expresión  de nuestras raíces. 

Temas:

1.- Remembranzas.

2.- Por si me toca Partir.

3.- El Heredero.

4.- Odio de Mentiras.

5.- Mi amiga la camioneta.

6.- Por esos ojitos tiernos.

7.- Yo tambien fuí muchacho,

8.-Pequé sin querer.

9.- A mi compadre y amigo.

10.- Tayador de Melodías.

El tema EL HEREDERO: inspirado en la leyenda  del Florentino y el Diablo,  lo ha hecho acreedor del galardón EL CIMARRÓN DE ORO, VOZ RECIA, en  El Yopal, Colombia, el año 2015.
 Finalmente el cantante Oliver Hernández  destacó la importancia de recibir el mes de diciembre con alegría, por ser el mes más esperado por los niños, con la ilusión del niño Jesús, la espera de los regalos, de compartir la navidad con la familia, las manifestaciones de amor, el reencuentro y  la reconciliación con los seres queridos. Diciembre es el mes más esperado por todos los venezolanos. Apoyemos la música llanera, la música que expresa el sentir de nuestros pueblos y su gente.

Campamento de Trabajo Productivo

FELICITACIONES A LOS NUEVOS PROFESIONALES UBV-MS DE LOS MUNICIPIOS: MIRANDA, CAMAGUAN Y GUAYABAL

  LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA Y LA FUNDACIÓN MISIÓN SUCRE , en fecha 20-11-2017, EGRESO 97 PROFESIONALES, EN  EL ACTO DE GRADO CORRESPONDIENTE A LA COHORTE 2016-2, COMANDANTE ETERNO HUGO CHÁVEZ FRÍAS, pertenecientes a los municipios Miranda, Esteros de Camaguan y Francisco Miranda, del estado Guárico. Específicamente profesionales : Técnicos Superiores en Producción de Medios de Comunicación, Técnicos Superiores en Evaluación Ambiental, Licenciados en Educación Integral, Licenciados en Educación mención Educación Especial, Licenciados en Educación mención Educación Inicial, Licenciados en Educación mención Educación Física, Licenciados en Comunicación Social, Licenciados en Gestión Social, Licenciados en Gestión Ambiental. 

  FELICITACIONES A TODOS Y TODAS ... LOS EXHORTO A CONTINUAR EN LA BATALLAS DE LA IDEAS, EN LA ILUMINACIÓN DEL PENSAMIENTO PARA PLANTEAR PROPUESTAS DE SOLUCIÓN FRENTE A LAS DIFICULTADES PROPIAS DE CADA ÁREA DE FORMACIÓN. El llamado es a ser profesionales en formación permanente, actualizados con las nuevas tecnologías, vinculados al acontecer social en ejercicio de la reflexión y acción transformadora.

 

FELICITACIONES A NUESTRA ESTUDIANTE JULIA RIVERO, MIEMBRO DEL EQUIPO DE TRABAJO DEL PROGRAMA RADIAL SABERES DE LA COMUNIDAD, TRANSMITIDO POR EL DIAL 88.1 FM  LA VOZ DEL COMANDANTE, CALABOZO, ESTADO GUÁRICO.  HOY CERTIFICADA COMO : TÉCNICO SUPERIOR UNIVERSITARIO EN PRODUCCIÓN DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

CALIDEZ DEL TRABAJO SOCIAL por María José Aguilar Idáñez

María José Aguilar Idáñez

https://mariajoseaguilaridanez.wordpress.com/2017/11/16/calidez-del-trabajo-social/ ¿Qué significa calidez del trabajo social? Si calidad remite a la excelencia (para el logro de los bienes intrínsecos) del trabajo social, la calidez remite a la sensibilidad; es decir, a los afectos, las emociones y los sentimientos. El sueño de la ingeniería social, producto de la primera modernidad y la mentalidad ilustrada, exaltó el sistema experto abriendo paso a la autorreferencialidad, dejando muy poco espacio en las profesiones sociales al mundo de las posibilidades y favoreciendo la disociación entre la cognición y la sensibilidad. El trabajo social no fue ajeno a esto y, al dejarse tentar por diversas formas de la ingeniería social (sobre todo el mecanicismo y el positivismo técnico), desplazó la sensibilidad y el mundo de los afectos; a pesar de que la tradición epistemológica del trabajo social quiso desde sus orígenes evitar ese dualismo. Como consecuencia de ello, estableció con la realidad “una relación funcional que lo convierte todo en ‘recursos’. Nada debe sentir el técnico que pueda distraerle de sus objetivos; nada debe sentir el profesional que no pueda expresarse en técnicas de intervención; nada debe sentir el trabajador social ante el sufrimiento humano” (García-Roca, 2000, p. 318). La habilidad profesional se convirtió así en simple posesión de saberes técnicos, esfumándose su compromiso con la innovación, la creatividad y la praxis: “Se dotaron de planos, equipamientos y guías de recursos, pero se debilitó el ‘sentir con las entrañas’; se dejaron tentar por la dictadura de los protocolos hasta llegar a confundir la acción social con la gestión de un departamento de la Administración. Ganaron en planes, pero perdieron en proyectos” (García-Roca, 2000, p. 318). La calidez del trabajo social implica un hermanamiento de la razón con los sentimientos, del pensamiento con los afectos. Calidez es lo que tan sabiamente Ximo García-Roca denomina “la cognición afectiva”. El trabajo social se acerca al ser humano en los momentos de dificultad y, por tanto, de intensa y peculiar humanidad. La calidez de la acción profesional ha de distanciarse de los esquemas mecanicistas en todas sus formas (desde el positivismo clínico-terapéutico hasta el pragmatismo más vulgar). Calidez del trabajo social significa salir del pensamiento determinista mostrando que hay salidas válidas y posibles. Significa dejar de asumir las necesidades básicas exclusivamente como carencias que generan demandas y empezar a asumirlas como potencialidades que dan lugar a la búsqueda y la participación. Significa valorar la cooperación, la ayuda mutua y la conducción participativa, por encima de la conducción jerárquica y la disciplina de las organizaciones. Significa reconocer que la importancia de los profesionales radica en la liberación de su potencial de conocimiento y creatividad. “la excelencia no recae tanto sobre la profesión en sí misma cuanto sobre los profesionales, sus motivaciones y su identificación con la tarea, sobre el talante cooperativo y la confianza, sobre el apoyo mutuo y la facultad de tomar decisiones conjuntas” (p. 320). Vivimos en una sociedad del riesgo (Beck, 2006) donde la existencia o no de relaciones (así como su tipo e intensidad), resulta determinante para situarse en la zona de integración, de vulnerabilidad o de exclusión social. Por ello, la buena práctica profesional es la que incluye dos elementos: la producción de relaciones, interacciones y vínculos sociales y el fomento de una participación que reconoce al cliente el estatuto de autor y coagente (De Leonardis, 1998, p. 123). El buen profesional no es el que produce o gestiona más prestaciones, aunque sea con costes menores, sino quien produce servicios integrados de prestaciones y significados. Calidez del trabajo social supone, entonces, pasar de la lógica del producto a la lógica del servicio: el servicio es una relación, la prestación es un artefacto que cristaliza o sustituye una relación. Este estatuto relacional de la acción profesional impone algunas cualidades a la misma: Debe ser capaz de producir significados personales (sentido de pertenencia, confianza, identidad y reconocimiento); El usuario debe dejar de ser un simple cliente para ser un coproductor asumiendo el papel de actor codeterminante del proceso mismo (los servicios a las personas solo pueden ser producidos conjuntamente); Frente al valor de la eficacia debe colocar el valor de la calidad y la individualización (construcción de vínculos sociales, de fórmulas de asociación) cuyo éxito se basa en el ejercicio de la solidaridad y la dignificación del actor humano (García-Roca, 2000, p. 352). BECK, U. (2006). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona: Paidós. GARCÍA-ROCA, J. (2000). “Trabajo Social”, en A. Cortina y J. Conill (dir.) 10 palabras clave en Ética de las profesiones, EVD, Estella. DE LEONARDIS, O. (1998). In un diverso welfare. Milano: Feltrinelli.

ENCUENTRO DE LECTURA EN LA BIBLIOTECA ANA LUISA LLOVERA -CALABOZO

En víspera del X Encuentro de Lectura promovido por el personal de la Biblioteca Ana Luisa Llovera, a efectuarse el viernes 10-11-17, bajo la dirección de la licenciada Nardi Ojeda, el programa radial Saberes de la Comunidad por el dial 88.1FM  disfrutó de la compañía de las niñas lectoras: Aydana Mosqueda, Maryori Pico y Darianni Hurtado. Siendo guiadas por las de maestras: Virginia Mota, Elisa Hernández de Tovar, Yujeiris Loreto, Carmen Aponte, Jacinta Domínguez y Luisa Hurtado, todas responsables del Centro de Recursos de Aprendizaje(CRA)de las escuelas: Francisco Lazo Martí,  Juan Ledezma y Simón Bolívar.

Se invita a toda la colectividad al ENCUENTRO DE  LECTURA EN LA BIBLIOTECA ANA LUISA LLOVERA.

FUNDACIÓN UNIDOS SOMOS MAS AL SERVICIO DE CALABOZO

La Fundación Cultural Unidos Somos Más, es una fundación sin fines de lucro dirigida a la exaltación de los valores sociales y culturales, que  persigue la integración de  los niños, los jóvenes y los adultos con condiciones y capacidades especiales(visuales, auditivas,motoras) y los  niños, los jóvenes y los adultos  neurológicamente  típicos(neurotípico). Brinda atención a  45 niños.  Funcionan en las instalaciones del Museo de la Ciudad de Calabozo,  siendo una labor de alianzas e interacción interinstitucional. El personal del Museo de la Ciudad ha brindado su pleno apoyo a la fundación en la persona de la director Carlos Placencia y la profesora María Gabriela Torres. Se están preparando para la Feria del Pesebre 2017. Ha realizado bingo familiar, con bailo-terapia bajo la dirección de Jarol López. Reconocimiento del juego y conexión con el niño interior por parte de la profesora Odra Abreu: "cultivar la infancia""cuidar la infancia". El profesor Alejandro Morillo, hizo énfasis en la educación cultural como espacio de integración  social.

Actividades Socio-cultural emprendidas:

• Teatro
• Danzas
• Artes plásticas
• Música

Días de atención: Martes, miércoles y jueves
Horarios: 3:00pm-  5:00pm
Lugar: Museo de la Ciudad de Calabozo

Próximas actividades:

18-11-2017 Chincana familiar, en la plaza Páez, frente a la Iglesia Las Mercedes.
28-11-2017 Un día para dar: jornada médica de evaluación infantil, en el Museo de la Ciudad de Calabozo.
Se encuentran realizando actividades de promoción(rifa) para lograr una sede.

Fuente:
Programa radial Saberes de la Comunidad. 02-11-2017 Emisora 88.1FM. la Voz del Comandante.

CALIDAD DEL TRABAJO SOCIAL por María José Aguilar Idañez

¿Puede existir un trabajo social de calidad sin calidez? Para responder a esta pregunta definiré primero en esta entrada qué significa calidad en la profesión del trabajo social. 

¿Qué significa calidad del trabajo social?

Existe un consenso generalizado en el campo de las profesiones (y más concretamente en el campo de la ética de las profesiones) que establece la calidad como lo que permite definir qué es un buen profesional. La calidad sería, por tanto, sinónimo de excelencia profesional. Y buscar la excelencia solo es posible si una profesión está inmunizada frente a los males más endémicos de las profesiones, que son la burocratización, el corporativismo y la endogamia.

Toda profesión es una actividad social que presta un servicio específico a la sociedad en que se ejerce, de forma institucionalizada, y que exige contar con unas aptitudes determinadas para su ejercicio y con un peculiar interés por la meta que esa actividad concreta persigue. Por ello, -como advierte A. Cortina-, al ingresar en su profesión, todo profesional se compromete a perseguir las metas de esa actividad social, independientemente de los móviles privados o motivaciones personales para incorporarse a ella. Estas metas sociales son las que otorgan sentido y legitimidad social al ejercicio de esa profesión, constituyéndose como bienes internos a ella. Bienes que ninguna otra profesión puede proporcionar, por lo que sólo la persecución o logro de dichos bienes puede justificar dicho ejercicio profesional. Sólo la meta da sentido a la profesión, y sólo cuando los motivos personales o privados concuerdan con esa meta se convierten en razones: los motivos individuales nunca pueden ser razones legítimas o convertirse en argumentos que justifiquen la acción profesional si no tienen por base la exigencia de la meta profesional. Porque, como señala Adela Cortina (2000), cuando los motivos desplazan a las razones, cuando la arbitrariedad impera sobre los argumentos legítimos, se corrompe una profesión y deja de ofrecer los bienes que sólo ella puede proporcionar y que son indispensables para promover una vida humana digna. Con lo cual pierde su auténtico sentido y su legitimidad social.

“Por eso importa revitalizar las profesiones, recordando cuáles son sus fines legítimos y qué hábitos es preciso desarrollar para alcanzarlos. A esos hábitos, que llamamos ‘virtudes’, ponían los griegos por nombres ‘aretai’, ‘excelencias’. ‘Excelente’ era para el mundo griego el que destacaba por respeto a sus compañeros en el buen ejercicio de una actividad. ‘Excelente’ sería aquí el que compite consigo mismo para ofrecer un buen producto profesional, el que no se conforma con la mediocridad de quien únicamente aspira a eludir acusaciones legales de negligencia” (Cortina, 2008, p. 28).

Lo que permite establecer en cada momento y contexto histórico qué caracteriza un “buen” ejercicio profesional es su télos o misión (es decir, su finalidad última). El télos es la meta, el fin, el objetivo que toda actividad social se propone alcanzar, sus bienes internos. Esto supone plantearse explícitamente –tanto a nivel personal-profesional, como colectivo-profesional- la pregunta acerca de cuál es el “télos” de la actividad profesional, el fin último de lo que se hace, es decir, ¿para qué sirve el trabajo social? (¿qué pretende lograr el trabajo social con sus prácticas? ¿qué bienes intenta realizar? ¿para quién trabaja y desde dónde?).

Así pues, sólo quiénes hayan reflexionado con hondura sobre la finalidad de lo que hacen, podrán realizar un trabajo éticamente cualificado, es decir, un “buen” trabajo. Dicho en otras palabras, un buen profesional es aquél que reflexiona sobre el fin de su profesión y se propone decididamente encarnarlo en su vida profesional. Por lo que todo trabajador social debe plantearse el télos de su práctica profesional, la finalidad o misión, el servicio que pretende prestar a la sociedad al realizarla, el bien intrínseco que pretende realizar con ella.

El bien intrínseco sólo se consigue haciendo bien la práctica correspondiente, por lo que sólo se puede ser un buen profesional, ejerciendo bien la propia práctica (Bermejo, 1996). Sólo apelando a este fin puede justificarse o juzgarse si una actuación profesional merece aprobación o desaprobación ética (Hortal, 1994), y sólo quiénes son capaces de alcanzar estos bienes intrínsecos pueden ser calificados como buenos profesionales.

Considerando las diversas formulaciones que históricamente se han realizado en el campo profesional del trabajo social, así como las aspiraciones contenidas en ellas, se propone una formulación tentativa del télos específico del trabajo social:

“Todos aquéllos que se dedican a esta tarea profesionalmente buscan últimamente la construcción de una sociedad en la que cada individuo pueda dar el máximo de sí mismo como persona, de tal modo que su tarea consistirá tanto en la potenciación de las capacidades propias de los usuarios para vivir en sociedad como en el intento de remover los obstáculos sociales que impidan su realización” (Bermejo, 1996, p. 20).

Este texto es un extracto adaptado de las páginas 68 a 72, de mi libro titulado Trabajo Social. Concepto y Metodología, editado por Paraninfo y el Consejo General del Trabajo Social, en Madrid, en 2013.

 

Referencia: 

mjaguilarid | 1 noviembre, 2017 en 23:01 | Etiquetas: ética, calidad, excelencia profesional, trabajo social | Categorías: Sin categoría | URL: https://wp.me/p3iplk-cQ

CAMPAÑA CONTRA EL CANCER DE MAMAS desde Saberes de la Comunidad

En el  mes de la lucha contra el Cáncer de Mamas,  el programa radial Saberes de la Comunidad, transmitido los jueves en horario de 3:00pm a 4:00pm por Emisora 88.1FM, La Voz del Comandante, Calabozo, se sumo a la campaña educativa "TOCATE PARA QUE NO TE TOQUE" dirigida a  orientar a la mujer, en los cuidados del seno, síntomas, factores de riesgo, pasos para un auto-examen de pechos eficaz(inspección y palpación).


Teniendo como invitada a la profesora Raquel Salomé Rodríguez,  quién desde sus funciones como Coordinadora de Extensión del Instituto Universitario Tecnológico de los Llanos(IUTLL) -Núcleo Calabozo, se unió a la campaña contra el Cáncer de Mamas y dio a conocer los programas nacionales de formación de esa casa de estudios(Administración, Agroalimentaria, Informática). Convocó a la comunidad en general  a participar en la VI Feria de la institución, a efectuarse el 10 de noviembre de 2017, en la instalaciones del IUTLL -Guamachito,Calabozo.

Equipo de la Emisora "La Voz del Comandante"
  (26-10-2017)

Momento propicio para compartir con el equipo de la emisora "La Voz del Comandante" sabrosos ponques de vainilla y chocolate. 







Encuentro colectivo: " Tocate para que no te Toque". El diagnóstico precoz es clave, el Cáncer de Mama detectado a tiempo, es curable en un 98% de los casos.

Para el debate de ideas económicas Por: Fernando Eleazar Hernández

 

Desde hace un tiempo medio vengo reflexionando públicamente y entre compañeros sobre el tema económico, no escapa la temática por supuesto de las confrontaciones ideas-lógicas de cada persona según el velo con que mire su realidad concreta. Lo cierto es que tiene que haber un línea base para hacer un análisis generalizado, y esa base coincide con el promedio nacional, regional, local o mundial, con el objeto de prospectar la conveniencia que requiera lograr la sociedad.

Mucho antes de Marx se manejaba fluidamente el término economía política, claro está se estudiaba a profundidad milimétrica las relaciones del hombre con su entorno y como se afectaba su conducta, pero como reconocemos en el devenir del tiempo y los intereses geohegemónicos fueron desligando los términos economía y política, y como Marx lo dijo se vulgarizó la economía. En sentido estricto no podemos separar la economía de la política, y es entonces en este plano complejo donde surgen confrontación de ideas-lógicas.

Es una realidad objetiva la crisis económica que atraviesa nuestro país, que como he dicho arriba necesariamente también es política. Lo tangible de las crisis económicas se manifiesta en la vicisitudes del pueblo para lograr estar-bien común: transporte, alimentos, vestido, vivienda, recreación, ocio, comunidad, entre otros variados aspectos de la vida. Y las crisis política son manifiestas cuando ese pueblo común no logra apropiarse y empoderar sus capacidades operativas – estratégicas del circuito transustancial que modela su conducta individual y colectiva.

Ahora bien en las aulas de clases se vulgariza la economía, en la realidad no se puede. Son dos fuerzas (economía - política) que no pueden tensar en sentido contrario. Puede ser que hoy sea el momento político (otros analizarán el momento político) para que de una vez se concrete las ideas originarias de Chávez de entregarle poder al pueblo, poder para apropiarse de las capacidades tangibles y potenciales que existen en nuestras regiones. Es hora para que ese pueblo que son tuercas y tornillos de la máquina electoral pase a ser engranaje del circuito transustancial que modela su conducta: es decir, pueda empoderar la política, la educación, la ley y el Estado.

Enhorabuena llegue el momento que se transfieran medios de producción, distribución, mecanismos de recaudación, financiación y gobierno al pueblo para que como mencioné pase a ser engranaje y correa del sistema. Vendrán elecciones universales, directas y secretas para asumir el poder del Estado clásico más "cerca" del pueblo, sería un buen ejemplo de lo que aquí expreso que la ANC desmonte el Estado clásico llamado alcaldías, sería un buen ejemplo que lo político trascienda el festín electorero. Y de una vez las alcaldías sean asumidas por el pueblo. Parafraseo a Chávez, un gobierno revolucionario de izquierda no puede temerle al pueblo.

fernandoeh14@yahoo.es

Disponible en; https://www.aporrea.org/economia/a254387.html

Para el debate de ideas económicas 

Por: Fernando Eleazar Hernández | Viernes, 27/10/2017 08:22 AM

INDUSTRIA CULTURA POR LUIS BONILLA

Qué es el complejo industrial cultural?
Es la red de instituciones y medios de prensa, televisión, radio, cine, digitales y de construcción de discursos, que tienen como norte la producción de mercancías culturales para el modelamiento del comportamiento social, el control de las disidencias y la eliminación de narrativas que obstruyan la hegemonía ideológica del mundo capitalista. Muchas de las mercancías culturales que genera el complejo industrial cultural, son en sí mismas instrumentos de guerra, usadas como disuasión, persuasión, simulación, distracción y atemorización suave.
Es de hacer notar que, el complejo industrial cultural está estrechamente vinculado al complejo industrial militar. Un componente importante de ambos sectores lo constituye la industria tecnológica. Algunas de las actividades del sector de la innovación tecnológica están referidas a la gerencia de datos, el establecimiento de redes informáticas, el diseño de los sistemas de la base de datos, el diseño de software, la puesta en marcha de sistemas de información de gerencia y la gerencia de sistemas.
En 1978 sesenta corporaciones de la tecnología informática constituyeron la alianza de los servicios de tecnología de la informática, mejor conocida por sus siglas (WITSA). Hoy forman parte de WITSA corporaciones de 67 países, siendo la Asociación Americana de Tecnología Informática su secretaria tecnológica. Si bien WITSA no es la única alianza conductora de la política tecnológica global es una de sus caras más visibles.   Esta área controla la arquitectura necesaria para la circulación, presentación y conducción de datos, que es una de las formas como se conocen y expresan -en la era digital- las mercancías culturales.
Agencias de noticias
Los contenidos del poder hegemónico se difunden construyen a través de las grandes agencias de noticias, la red canales especializados (radio, TV, medios digitales), el cine comercial de gran escala, las corporaciones editoriales, los centros de investigación especializados y cada vez en menor medida las universidades.
Algunas de las Agencias de noticias con alcance mundial más importantes son Thomson Reuters (EEUU, 2008) fundada a partir de la compra de Reuters (Reino Unido, 1851) por parte de la Corporación The Thomson Corporation, con actividades en 93 países y en más de 20 idiomas; Agence France Presse (Francia, 1835) que actúa en 110 países, aunque desde 1982 inicio un proceso de descentralización que le permitió crear cuatro centros regionales autónomos. En 2007 lanzaron la Fundación AFP para promover “mejores estándares periodísticos” a nivel mundial; ANSA (Italia, 1945) con actividades en 74 países; United Press International (EEUU, 1910) con alcance global; Press Association (Reino Unido), Xinhua News Agency (China,2008) despacha en más de 100 países, Europa Press (España, 1957) con presencia en los cinco continentes, RIA Novosti (Rusia, 1941) a la cual se le suma Interfax Information Services Group (Rusia, 1989).
Estas agencias, orientadas como empresas, muchas de ellas con capacidad de cotizar en las bolsas de valores, se convierten en el rostro a través del cual se presentan las decisiones económicas, políticas, sociales, científicas, religiosas, entre otras, del sistema capitalista global del siglo XXI.   Al ser las agencias de noticias organismos económicos, surgen a su interior pugnas inter burguesas por el control financiero de las mismas, pero también al contar con trabajadores, empleados, asalariados, surgen resistencias que es importante detectar, develar y apuntalar en una perspectiva anticapitalista.
Por otro lado, es significativa la importancia que el llamado bloque de los países “No Alineados” le ha dado a estas instancias, surgiendo agencias de noticias que muestran el otro rostro el de las luchas de los pueblos. Entre ellas destaca la Agencia Venezolana de Noticias que tiene una línea de trabajo permanente con Telesur. Canales de televisión como Rusia Today (RT,2005) ó Al Jazeera se comportan en la práctica como Agencias de Noticias que expresan las presiones de un mundo en reconfiguración, entre los firmantes originales del Tratado de Bretton Woods (1944/1945) y los nuevos países altamente industrializados y capitalistas, especialmente China y Rusia.
2.1.2. Corporaciones mediáticas
Las corporaciones mediáticas son en buena medida, las grandes fusiones empresariales que ordenan la industria cultural a escala planetaria. Las corporaciones mediáticas están conformadas por prensa escrita (periódicos, revistas y otros productos editoriales), medios audiovisuales (cadenas de televisión y radio, productoras cinematográficas) y medios digitales a partir de la revolución de la Internet.   En la actualidad la más importante corporación mediática mundial es Comcast. Otras corporaciones del sector son “The Walt Disney Company” (1923) especializada en “contenidos infantiles y familiares” por décadas aunque desde el año 2003 incursiona en el segmento PG-13 con Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl; “Time Warner” (2003) siendo propiedad de AT&T desde el año 2016 y, “News Corporation” (1980). Sony (1946), General Electric (1892) o la propia AT&T (1899), aunque incursionan con fuerza en el sector audiovisual, al tener operaciones en otros sectores de la economía, no son considerados corporaciones mediáticas como tal.
Estas corporaciones son símbolos del capitalismo del siglo XX y ahora con más fuerza del siglo XXI. Ello no se debe a su potencia financiera sino fundamentalmente a su capacidad de reflejar y modelar los valores del capital en la sociedad.

Agencias de publicidad
La publicidad es la ciencia comunicacional que estudia la manera más eficaz y rápida de vincular mercancías con necesidades y, de crear falsas necesidades para vender determinados productos. Por ejemplo, mientras la publicidad de la comida rápida se centra en la necesidad real de alimentarse, haciendo difusa la línea entre comida sana y comida chatarra, la de licores se concentra en la asociación de la diversión y el uso creativo del ocio con el consumo de bebidas alcohólicas.
Con la primera revolución industrial su uso se convierte en indispensable para el desarrollo de las industrias y, a partir de la tercera revolución industrial se convierte abiertamente en modeladora de la conducta humana. El concepto de “target” desarrolla la especialización de los segmentos de mercado, por edad, sexo, condición social, región geográfica y ahora construye grupos de interés.

Conglomerado Editorial
Muy lejos ésta en el presente, esa otrora imagen de la editorial como una labor artesanal o de producción independiente. Hoy el mundo del libro, las publicaciones, las revistas y los periódicos está mediada por las ganancias, el mercado y los intereses en disputa la lucha de clases. La autoria de los grandes temas se ha cartelizado como una forma de censura, la impresión, distribución, exposición y venta del libro como una mercancía esta segmentada y el público debe someterse a los acuerdos de mercado entre los gerentes de las grandes editoriales. Aún así subsisten las medianas y pequeñas editoriales, aunque la tendencia pareciera ser la absorción de estas por parte de los grandes conglomerados editoriales. La industria del libro digital emerge como una nueva realidad, controlada por estas mismas grandes corporaciones.
El ejemplo más visible de ello es Penguin Random House Grupo Editorial, perteneciente a la multinacional Bertelsmann SE & Co. Egaa (2001inicial/2013 fusionado consorcio británico y alemán). Este grupo es el propietario de las editoriales Aguilar, Alfaguara, Altea, Punto de Lectura, Suma, Taurus, Beascoa, Caballo de Troya, Cliper Plus, Collins, Conecta, Debate, Debolsillo, Ediciones B5, Electa, Fantascy, Flash, Grijalbo, Grijalbo ilustrados, Literatura Random House, Lumen, Lumen infantil, Montena, Nube de Tinta, Plaza & Janés, Random, Reservoir Books, Rosa dels Vents, Sudamericana (Argentina), entre otras, monopolizando la mayoría de los contenidos editoriales internacionales.   Hoy el imaginario de buena parte de los lectores pasa previamente por el filtro de esta gran corporación editorial.

Industria cinematográfica
Mejor conocida como la industria del cine, adquiere una especial importancia dado que sus productos ocupan hoy en día de tres a siete horas diarias del consumo de contenido del ciudadano promedio a nivel mundial. Gran parte de la producción cinematográfica mundial esta concentrada en los distintos estudios ubicados en Hollywood, los Ángeles, California. Europacorp fundada por el francés Luc Besson no logra competir con el gran consorcio estadounidense, aunque recientemente, en medio de la disputa de mercados, han surgido Bollywood en Rusia y los Estudios Bombay en la India, ambos con pretensiones hegemónicas y de disputa del mercado monopolizado por Hollywood.
La industria cinematográfica construye contenidos asociados no solo a las necesidades del mercado industrial y la colocación de mercancías, sino también al complejo industrial militar y los requerimientos de preparación para el desembarco de la cuarta revolución industrial. En este sentido configura y reconfigura imaginarios e ideologías de la población.

Redes Sociales
Con el desembarco de la Internet y la revolución científico tecnológica de los noventa se desarrolla un modelo de comunicación humana digital, basado en las redes sociales. Facebook (2007), BBM (1999), Twiter (2007), Tumblr (2007), Instagram (2010), LinkedIn (2002), YouTube (2005), Skype (2003), Watshap (2009), Telegram (2013), Pinterest (2010), entre otras. La tendencia es a crear corporaciones de redes sociales que controlen no solo el flujo de publicidad del mercado digital, sino fundamentalmente el contenido. Muestra de ello es el monopolio digital que están construyendo la alianza Facebook e instagram. Además, existen evidencias públicas y notorias del creciente control por parte de los servicios de inteligencia de las naciones más poderosas, respecto a los contenidos que circulan por estos medios.
La característica fundamental de las redes sociales son la brevedad del texto y la potencia de la imagen que se utilizan. Esto está reconfigurando las lenguas y la comunicación humana, pero lo más importante está creando dos brechas que no existían antes. La primera la separación del mundo de los llamados nativos digitales, respecto a los inmigrantes digitales. La segunda creando una odiosa distancia entre quienes habiendo nacido en la era digital, tienen o no acceso a la red y la comunicación digital y quienes están ajenos a esta dinámica; esto esta creando una especie de apartheid cultural de imprevisibles consecuencias para la sociabilidad humana del mañana.

Video juegos
En solo décadas pasamos de los juegos kinestésicos como la cometa, el trompo, la perinola, las metras, etc., a los juegos digitales estáticos en su mayoría. Hoy, los niños, jóvenes y adultos son grandes consumidores de video juegos que en si mismos contienen mensajes, ideas del presente y el mañana. No soy de quienes condenan los video juegos, al contrario ellos encierran enormes posibilidades para el desarrollo de la cognición humana. Pero eso sí, sus contenidos deben ser analizados como modeladores de conductas y no solo como diversión neutra. Las tres grandes corporaciones de video juegos hoy son la Sony Corporation, quien desarrolló el popular video consola Playstation, Microsoft Corporation que creó la video consola Xbox y, finalmente Nintendo que construyó la popular Wii Remote. Sin negar la existencia de otras empresas en el sector, es innegable que estas acaparan la mayoría del mercado y son las más populares entre los consumidores de mercancías digitales en forma de video juegos.

Vigilancia global
Asociado al desarrollo científico y tecnológico en el año 2007 se puso en marcha PRISM, que es el nombre clave con el cuál la Agencia de Seguridad Nacional denomina al software que extrae información clave sobre los contenidos que consumen los usuarios de al menos nueve grandes compañías de comunicación internacional, especialmente las redes sociales. PRIS; oficialmente conocido como “SIGAD US-984XN” es el mayor espía que haya conocido la humanidad. Su teleología va más allá del combate al terrorismo global, implica la puesta en marcha de un nuevo modelo de gobernabilidad y control humano que esbozamos brevemente en el capítulo “el mundo cabe en casa”. PRISM es uno de los componentes estratégicos del complejo industrial cultural que se articula con el complejo industrial militar. PRISM es un policía que nos “acompaña” en nuestra navegación digital por las redes sociales, haciendo de nuestras decisiones virtuales un elemento esencial para la construcción de nuestro perfil como usuarios de la red.

Capitalismo cognitivo
Marco Raúl Mejía uno de los más importantes teóricos del campo educativo en Latinoamérica y especialmente en Colombia, habla de una hegemonía cultural construida a partir del capitalismo cognitivo. En este sentido valoramos que para el capitalismo del siglo XXI el cerebro deja de ser una frontera distante y emerge como el nuevo lugar de neocolonización cultural. Para ello, resultan fundamentales los avances en la neurociencia y el funcionamiento de la inteligencia humana. Si la primera revolución industrial sepulto al modelo feudal, la segunda estuvo en el epicentro de las dos guerras mundiales, la tercera requirió de la globalización económica neoliberal y de la mundialización cultural, la cuarta revolución industrial pareciera augurar un mundo radicalmente diferente al que conocimos en el cual el control del pensamiento y la anticipación de decisiones para su control muestran el camino de otras formas de dominación.
Pero no todo lo que quiere hacer el capital pasa inadvertido y se implementa sin generar resistencias desde el mundo del trabajo y los explotados. China una de las economías más dinámicas del mundo debe su crecimiento económico al desarrollo de la industria tecnológica y la puesta en marcha del mas salvaje modelo de explotación de la mano de obra conocido en los últimos 150 años. En ese sentido, para el capitalismo China emerge como un ejemplo de la posibilidad de ampliar los límites de la explotación del hombre por el hombre.
Si bien en China han sido mediáticamente silenciadas las resistencias a este régimen de trabajo, ese no ha sido el rasgo distintivo de su implementación en otras latitudes. La primera generación de reformas laborales en Europa y América que requiere el modelo económico del presente, el cual contempla jornadas laborales de 60 horas semanales y más de 200 mensuales, elevación de la edad de jubilación, flexibilización del régimen de estabilidad laboral para los trabajadores que permanezcan en la restructuración y achicamiento del mundo del trabajo, han generado fuertes resistencias en Francia (2016), Brasil, México y Argentina (2017), entre otras.
Para disminuir este efecto de resistencia social ante el drástico cambio de las reglas del trabajo asalariado, el capitalismo requiere hacer ver ante el público en general, a la seguridad social del Estado de Bienestar Keynesiano como una cuestión obsoleta y anticuada. El argumento central de esta élite dominante es la promoción de una supuesta defensa del empleo, ante el acoso de la robótica, la nanotecnología y las fábricas inteligentes. El presente se nos presenta como tecnológico, en el cual el hombre es visto como un ser absolutamente condicionado por la innovación en todos los aspectos de su vida. Para alcanzar hegemonía cultural en este sentido, en el corto plazo, requieren de una industria cultural que trabaje para alcanzar una episteme colectiva sumisa a la nueva realidad que quiere imponer el capital.
La singularidad tecnológica
En los últimos años, en la transición de la tercera a la cuarta revolución industrial se comenzó a hablar de la singularidad tecnológica, el pensamiento híbrido y un futuro de fusión de la vida biológica y las maquinas. El señor Kurzweil -uno de los mas importantes pensadores de Google- viene hablando de la posibilidad de conocer en el corto o mediano plazo, el surgimiento de una nueva generación de razonamiento asociado a la vida cotidiana, pero también a la producción. Babcock de la mente humana, conexión de la neocorteza cerebral con la nube tecnológica, avatares de nuestros familiares construidos a partir de las células madres y el respaldo digital de nuestros pensamientos, forman parte de la carrera del gran capital por un mundo productivo con la menor inversión posible en trabajadores y responsabilidad social.
La singularidad tecnológica, anticipada con la nanotecnología y la trasmisión inalámbrica de datos podría reconfigurar violentamente el mundo que conocemos. Ello implica la construcción de una nueva hegemonía cultural que “normalice” estos conceptos y realidades. Para ello la industria cultural genera a diario contenidos que la escuela, la universidad y la educación no están analizando debidamente.

¿Es malo el desarrollo científico tecnológico?
Definitivamente no. El destino de la civilización humana esta asociado al dominio creciente de las tecnologías. Lo peligroso es el uso irracional que de estas tecnologías, conocimiento científico y saberes, hace el capitalismo neoliberal del siglo XXI, en los albores de la cuarta revolución industrial. Es imposible vernos como especie al margen de esta realidad. Ahora bien esto nos remite a un necesario debate sobre la urgencia de estudiar, no solo para comprender sino para desarrollar tecnologías e innovaciones al servicio de la gente, del pueblo, de la humanidad en su conjunto. En ese sentido, hoy como en ningún otro momento histórico la disputa por el conocimiento científico, tecnológico y argumental esta en el centro de la disputa entre dos clases antagónicas como lo son la burguesía y los trabajadores.

Mirar el mundo despiertos
Nuestra aproximación al mundo del desarrollo tecnológico y su impacto en la industria cultural no es la de un lector aterrorizado, sino de uno prevenido.   En todo este breve artículo la “enseñanza” transversal consiste en desarrollar capacidades para entender la disputa ideológica y el pensamiento contra hegemónico en la lógica del siglo XXI. Si alguna cosa preocupa, es cierta ingenuidad de líderes políticos, comunitarios, docentes e incluso de la izquierda política, quienes ven el emerger de la cuarta revolución industrial como un simple tema de actualidad tecnológica. Esta ingenuidad despolitizada, aunque la enarbolen sujetos que se reivindican políticos, es en si misma una muestra de la desarticulación de las resistencias, así como de la pérdida de referentes claros que posibiliten contar con un pensamiento desigual y combinado, capaz de comprender la particularidad y su relación con la totalidad y, viceversa.

Publicado en 
 https://luisbonillamolina.wordpress.com/2017/10/22/complejo-industrial-cultural/

DIPLOMADOS UBV CALABOZO - OCTUBRE 2017

El Eje Regional "JOSE FELIX RIBAS" de la UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA, desde Calabozo, estado Guárico, oferta a los técnicos superiores y licenciados de diferentes áreas de formación los diplomados:

• TÉCNICAS PARA LA PLANIFICACIÓN SOCIAL.
  

Objetivo: Fortalecer en los participantes, la capacidad de reflexión y de acción en los instrumentos y técnicas para la planificación social en función de la organización y transformación socio-comunitaria
Interesados:  Enviar mensaje de texto al número de teléfono: 0412-9663816

Duración 6 meses (128 hrs)
Lugar: Calabozo
Costo: Bs. 10.800

Participantes: Técnico superior y licenciados

•  DESARROLLO COMUNITARIO

Objetivo: Contribuir con la formación política, epistemológica y metodológica del ciudadano para promover la transformación socio comunitaria en el contexto del proceso revolucionario venezolano.
Interesados:  Enviar mensaje de texto al número de teléfono: 0412-9663816
Duración: 6 meses (192 hrs)
Lugar: Calabozo
Costo: Bs. 16.200 
Participantes:Técnico superior y licenciados


Profesores UBV territorializados: Fernando Hernández, Abel Flames, Julissa Alves.

Seminario Latinoamericano de Escuelas de Trabajo Social 2018

 

Más información sobre Trabajo Social en www.ts.ucr.ac.cr/ts.php

EN SABERES DE LA COMUNIDAD: FUNDACIÓN CIARA, FORMADORA DE LOS AGRICULTORES VENEZOLANOS

En el contesto del 51° aniversario de la Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (Ciara), el pasado mes de junio del año 2017,  los conductores del programa radial Saberes de la Comunidad de la UBV-Eje Jose Felix Ribas (Calabozo-Guárico) invitaron a la Ingeniera Ailin Cabrera, enlace de control y seguimiento del CIARA- Guárico, para dar a conocer la labor emprendida por la institución en la región.

"La Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (Ciara), arribó a su 51° aniversario potenciando la participación protagonica de las familias productoras atendidas por su órgano de adscripción el Ministerio del Poder Popular de Agricultura Urbana (Minppau). Con la gestión del Gobierno Bolivariano, esta institución ha desarrollado de manera eficiente acciones que han contribuido a mejorar el nivel de vida de las productoras y productores venezolanos, propiciando la organización comunitaria, la asistencia técnica, la utilización eficiente de espacios alternativos para la agricultura en las ciudades y zonas periurbanas, además de la capacitación de las familias productoras de manera holística, como eje transversal de la política agraria ministerial." 

La ingeniera Ailin Cabrales, enlace de control y seguimiento, enfatizó en el estado Guárico,  la Fundación CIARA, responde a los lineamientos nacionales, teniendo como objetivo  brindar   capacitación y acompañamiento técnico a pequeños y medianos productores. Se trabajaba ofreciendo atención integral con las zonas rurales y zonas peri-rurales. Actualmente se  focaliza la atención a los productores urbanos y productores agro-urbanos en razón de la adscripción al Ministerio del Poder Popular de Agricultura Urbana, que representa instrumento clave para el Desarrollo Endógeno del país.

Proyectos en desarrollo en el estado Guárico: los Fundos Zamoranos tienen previsto en el ciclo de invierno la siembra de 780 hectáreas de arroz de consumo, 100 hectáreas de arroz para semillas, para un total de 880 hectáreas. Serán sembradas 700 hectáreas en el municipio Miranda y 80 hectáreas en el municipio Camagúan. También se tiene proyectado 450 hectáreas de maíz en el municipio Ortiz ( Zaraza). Se tiene dos ciudades priorizadas: Calabozo y San Juan de los Morros. Enfatizado la disposición de atención tecnica de todo productor que la solicite.

También el ministerio tiene otras Modalidades de siembra, que dependen de la cantidad de terreno que tenga el productor a la disposición para la producción:

Huerto intensivo:  se caracteriza por estar comprendida desde 200 metros cuadrados hasta 500oo metros cuadrados para la producción de rubro vegetal y producción animal.

Huerto Organopónico: tiene una extensión de 150 ancho  por 2 metros de largo

Mesas Organopónicas: es una modalidad de mesitas hechas de madera hecha de 1metro por 1 metro.

Patios: los patios productivos miden de 100 a 20metros cuadrados.

Conucos:extensiones esta comprendida de una (1 )hectárea hasta 5 hectáreas, se incluye la producción del rubro animal( conejo, cerdo, pollo de engorde y peces)y vegetal.

En el municipio Miranda se tiene una data de 104 productores para impulsar la siembra de tubérculos,frutales, producción animal. 
Se ofrece talleres de formación en: producción artesanal de semillas, la elaboración de abono orgánico, construcción de mesas organoponicas, cuidado del suelo y agua.

Se reporta en cuanto a los logros de la Fundación Ciara en el estado Guárico, la activación de 42 Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP) aportandole kit de arranque para la producción de alimentos     ( pico, palas, escardillas, asperjadora, tanques,) y la asistencia técnica respectiva. 

Actualmente se  esta trabajando con 6 brigadas juveniles agro-urbanas, integradas por jóvenes con edades    comprendidas  entre 15 y 35 años, que apoyan en el fortalecimiento en la atención y asistencia a las comunidades.

Las oficinas de la Fundación CIARA, en Calabozo están ubicadas en el edificio de Corpollanos, en horario de atención al publico de 8:00am a 12m y de 2:00pm- 4:00pm. Teléfono de contacto 0416-302-36-44. También se tiene oficinas en San Juan de Los Morros en las instalaciones de Fundacite-Guárico.

Fuente:

Fundación CIARA(2017) 51  Aniversario Cumple la Fundación CIARA formando a la Familia de Agricultores. Rescatado de; http://www.ciara.gob.ve/index.php/noticias/item/1204-fundacion-ciara-cumple-51-anos-formando-a-las-familias-agricultoras-venezolanas 

Programa de Radio Saberes de la Comunidad(2017). Invitado Fundación Ciara Guárico- Calabozo. Edición N° 12 de fecha 22-06-2017. Difundido por la Emisora 88.1FM, La Voz del Comandante, Calabozo Estado Guárico.